પંજાબ પ્રાંતના પહેલા પંજાબી શાસક મહારાજા રણજીત સિંહની પ્રતિમા સ્થાપિત કર્યા બાદ હવે પાકિસ્તાનમાં રાજા દાહિરની ચર્ચા થઈ રહી છે.
રાજા દાહિર સિંધ પ્રાંતના રાજા હતા અને તેમના વિશે એક પુસ્તક દાવો કરે છે કે રાજા બનવા માટે તેણે પોતાની બહેન સાથે લગ્ન કર્યા હતા. જો કે, ઘણા ઇતિહાસકારોએ હંમેશા આ દાવાને નકારી કાઢ્યો છે. જાણો સંપૂર્ણ ઈતિહાસ, કોણ છે રાજા દાહિર.
રાજા દાહિર કાશ્મીરી બ્રાહ્મણ વંશના હતા.
એક અહેવાલ મુજબ સિંધ પ્રાંતમાં રાજા દાહિરને સત્તાવાર હીરો જાહેર કરવાની માંગણીએ જોર પકડ્યું છે. રાજા દાહિર 8મી સદીમાં સિંધના શાસક હતા. તે રાજા ચચનો સૌથી નાનો પુત્ર અને કાશ્મીરી બ્રાહ્મણ વંશના છેલ્લા શાસક હતા. સિંધિયાના એનસાયક્લોપીડિયાને ટાંકીને અહેવાલમાં જણાવાયું છે કે કેટલાંક કાશ્મીરી બ્રાહ્મણ કુળો હજારો વર્ષ પહેલાં સિંધમાં સ્થાયી થયા હતા. તે શિક્ષિત હતો. એક સમય એવો આવ્યો જ્યારે રાજકીય પ્રભાવ મેળવ્યા બાદ તેમણે રાય પરિવારના 184 વર્ષના શાસનનો અંત લાવ્યો. આ રીતે ચચ પ્રથમ બ્રાહ્મણ રાજા બન્યા.
સિંધમાં આરબ ઈતિહાસના પ્રથમ પુસ્તક ‘ચચનામા’માં ઈતિહાસકારોએ દાવો કર્યો છે કે રાજા દાહિર જ્યોતિષમાં ઘણો વિશ્વાસ કરતા હતા. તે પોતાની બહેનના લગ્ન સંબંધી સલાહ માટે જ્યોતિષ પાસે ગયો હતો. ત્યારે જ્યોતિષીએ તેમને કહ્યું કે જે તેની સાથે લગ્ન કરશે તે સિંધનો રાજા બનશે. તેથી જ મંત્રીઓ અને જ્યોતિષીઓની સલાહ પર તેણે તેની બહેન સાથે લગ્ન કર્યા. ઈતિહાસકારો એમ પણ કહે છે કે તેમના લગ્ન માટે લગ્નની તમામ વિધિઓ કરવામાં આવી હતી. આ લગ્નમાં પતિ-પત્ની વચ્ચે કોઈ શારીરિક સંબંધ નહોતો.
એક ગર્વ
સિંધના વડીલ અને સાંપ્રદાયિક નેતા જીએમ સૈયદે લખ્યું છે કે દરેક સાચા સિંધીને રાજા દાહિરની બહાદુરી પર ગર્વ હોવો જોઈએ કારણ કે તે સિંધ માટે પોતાનો જીવ આપનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તેમના પછી, સિંધના સૂમરા પરિવારે સત્તા મેળવી ત્યાં સુધી સિંધ 340 વર્ષ સુધી વિદેશીઓની ગુલામી હેઠળ રહ્યું. ઈતિહાસકારો કહે છે કે રાજા દાહિરનું શાસન ચારેય દિશાઓ સુધી વિસ્તરેલું હતું. તે દિવસોમાં જમીન અને દરિયાઈ વેપાર સિંધ મારફતે થતો હતો. મુમતાઝ પઠાણે ‘તારીખ-એ-સિંધ’માં લખ્યું છે કે રાજા દાહિર ન્યાયી રાજા હતા.
ઈતિહાસ પર ઉઠેલા પ્રશ્નો
જીએમ સૈયદ આ હકીકતને સંપૂર્ણપણે નકારે છે. તેણે લખ્યું છે કે વાસ્તવિક બહેનને એકલા છોડી દો, બ્રાહ્મણો પિતરાઈ કે મામા બહેન સાથે પણ લગ્નને ગેરકાયદેસર માનતા હતા. તે કહે છે કે શક્ય છે કે બહેનના લગ્ન નાના રાજા સાથે કરાવવાને બદલે તેને ઘરે રાખવામાં આવી હોય. તેઓ આ પાછળ હિંદુઓમાં જાતિ ભેદભાવને પણ કારણ માને છે.
સંશોધનના પ્રકાશમાં
‘સંશોધનના પ્રકાશમાં દાહિરનો પરિવાર’ નામના તેમના સંશોધન પત્રમાં ડૉ. આઝાદ કાઝીએ લખ્યું છે કે ચચનામાના ઈતિહાસકારે રાજા દાહિરના સંબંધીઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે જેમને કિલ્લામાંથી અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યા હતા. આ સંબંધીઓમાં રાજાની ભત્રીજીનો પણ સમાવેશ થતો હતો, જેની ઓળખ કરબ બિન મખરુએ કરી હતી. જો ચચનામા મુજબ બહેન સાથે લગ્નની વાત સાચી માનવામાં આવે તો પ્રશ્ન એ થાય છે કે છોકરી ક્યાંથી આવી?
આ ચર્ચા અફવાઓ પર આધારિત છે
કેટલાક ઇતિહાસકારો અને લેખકોએ ચચનામા પર શંકા વ્યક્ત કરી છે. ડૉ. મુરલીધર જેટલીના જણાવ્યા અનુસાર, ચચનામા આરબ પ્રવાસી અલી કોફી દ્વારા 1216માં લખવામાં આવ્યું હતું, જેમાં હુમલા પછી લોકો દ્વારા સાંભળવામાં આવેલા હિસાબોનો સમાવેશ થાય છે. એ જ રીતે પીટર હાર્ડ, ડૉ. મુબારક અલી અને ગંગા રામ સમ્રાટે પણ તેમાં આપવામાં આવેલી માહિતીની સત્યતા પર શંકા વ્યક્ત કરી છે.
પાકિસ્તાનમાં ઈતિહાસકારો અને શિક્ષણવિદોનો એક વર્ગ હવે દેશના સાચા ઈતિહાસનો પ્રચાર કરવાની વાત કરી રહ્યો છે. આક્રમણકારો સામે લડ્યા અને દેશની સુરક્ષા માટે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપનાર પાકિસ્તાનના વ્યક્તિત્વોને યોગ્ય સન્માન આપવાની માંગ વધી રહી છે. ન્યાયી રાજા દાહિર માટે પણ, સિંધ અને પાકિસ્તાનનો એક વર્ગ તેમના હીરોને તે દરજ્જો આપવા માંગે છે જે તે ખરેખર લાયક હતો.
