પાકિસ્તાનના સિંધ પ્રાંતની વિધાનસભામાં ‘બિહારી’ શબ્દને લઈને જોરદાર ચર્ચા થઈ. ધારાસભ્ય સૈયદ એજાઝ ઉલ હકે તેમને ‘બિહારી’ કહીને ટોણા મારવા અને તેમની મજાક ઉડાવવા સામે સખત વાંધો વ્યક્ત કર્યો હતો. તેમણે કહ્યું કે આ શબ્દને માત્ર ખોટી રીતે રજૂ કરવામાં આવી રહ્યો નથી પરંતુ તે સમગ્ર સમુદાયનું અપમાન પણ છે જેણે પાકિસ્તાનના નિર્માણમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી.
સિંધ એસેમ્બલીમાં પોતાના ભાષણ દરમિયાન સૈયદ ઈજાઝ ઉલ હકે કહ્યું, “બિહારીઓ એ લોકો છે જેમણે પાકિસ્તાન બનાવ્યું. આજે તમે તેમને અપમાનજનક માનો છો? આને ભૂલી જવું એ તેમના બલિદાનનું અપમાન છે.” તેમણે મજાકમાં ‘બિહારી’ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાની સખત નિંદા કરી. તેમણે બિહારીઓને પાકિસ્તાનના નિર્માણમાં ફાળો આપનાર સમુદાય ગણાવ્યો હતો.
પાકિસ્તાનમાં બિહારી મુસ્લિમો
પાકિસ્તાનમાં, ‘બિહારી’ શબ્દનો ઉપયોગ ભારતના ભાગલા દરમિયાન અને પછી સ્થળાંતર કરનારા મુસ્લિમોના વર્ણન માટે કરવામાં આવ્યો હતો. 1947 માં ભારતના ભાગલા સમયે, બિહાર અને ઉત્તર પ્રદેશમાંથી ઘણા મુસ્લિમો પાકિસ્તાન (પશ્ચિમ અને પૂર્વીય) ગયા. બાંગ્લાદેશની રચના પછી, જે બિહારી મુસ્લિમો પાકિસ્તાન પાછા ફર્યા તેઓને પણ ‘બિહારી’ કહેવામાં આવે છે. પાકિસ્તાનમાં તેમની ઓળખ ‘મુહાજીર’ (સ્થળાંતર) તરીકે થઈ હતી.
રાજકીય ભેદભાવનો સામનો કરવો
સમુદાયના લોકો હજુ પણ તેમની મૂળ ઓળખ અને સન્માન માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે. વિભાજન પછી પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતર કરનારા મુસ્લિમોને સ્થાનિક સમાજમાં “બિહારી” અને “મુહાજીર” જેવા શબ્દોથી સંબોધવામાં આવતા હતા. સમય જતાં, ‘બિહારી’ શબ્દનો નકારાત્મક અને વ્યંગાત્મક અર્થ થઈ ગયો. સૈયદ ઈજાઝ ઉલ હકે આ શબ્દના ઉપહાસને અયોગ્ય ગણાવ્યો અને કહ્યું કે આ પાકિસ્તાનના નિર્માણમાં યોગદાન આપનારાઓનું અપમાન છે.
સિંધ વિધાનસભામાં ચર્ચાના મુખ્ય મુદ્દાઓ
‘બિહારી’ શબ્દનું યોગ્ય રીતે સન્માન કરવું જોઈએ. તે દુરુપયોગ નથી, પરંતુ ‘બિહારી’ શબ્દનો નકારાત્મક રીતે ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ હોવો જોઈએ.” સમુદાયના સંઘર્ષ અને યોગદાનને સ્વીકારવું જોઈએ.
